-->
jueves, 11 de junio de 2009
Yemoja, Olókun y Fermina Gómez
martes, 2 de junio de 2009
Historia de Olokun III
-->
Olókun en el Mundo…
-->
Olókun en el Mundo…
Información obtenida de la pagina:
http://www.leotarot.com/articulos/11105116097805.php
lunes, 1 de junio de 2009
Olókun
Olókun significa "señor de los océanos". Este Òrìsà tiene mucha popularidad y muchos seguidores en pueblos cerca del mar donde marineros, pescadores y hombres dedicados al mar en las costas de Nigeria. específicamente Lagos, Nigeria, Olókun se venera mucho desde las ciudades en proximidad al océano.
Este es uno de los orisas que había recibido sacrificios de humanos en los días de antaño. Aunque, esto fuera una creencia y la forma más repulsiva de violencia contra otro humano, lo vemos a través de la historia y culturas del mundo como un medio para ganar el respeto y la protección de un Dios supremo.. así se dijo en la Biblia también.
Los Incas, los aztecas y otras culturas importantes y sociedades primitivas usaron el sacrificio humano de esclavos y presos de guerras para apaciguar la ira de sus dioses.
La playa de Victoria en Lagos, es lugar preferido de ofrendas para Olókun. En contraste a Yemoja, Olókun no tiene la personalidad ni las miradas de pez. El parece una figura de un hombre de cutis oscuro con cabello largo y negro. Se dice que Olókun tiene un castillo donde él gobierna en las profundidades del océano, mientras que sus sirvientes tienen cuerpo de peces y otros tienen cuerpo de humanos. Olókun gobierna sobre la muerte, en la mano él tiene la máscara de la muerte y en otra una cadena que el usa para amarrar a espíritus recalcitrantes para que le sean sirvientes. Esto ha traído la confusión a los sacerdotes del nuevo mundo, cubano y sus descendientes, ellos creen y enseñan que Olókun era una reina.
Advertimos que también esta confusión también existe entre investigadores de historia de la tierra Yoruba.
Los antropólogos famosos, los novelistas y los eruditos han escrito acerca de lo mismo. Ellos todo creen que Olókun es el Neptuno Yoruba, Dios de la mitología Griega. El dueño o el dios del océano.
Leo Frobenius, escritor e investigador alemán escribió en 1911 acerca de su viaje en la búsqueda de la Atlántida perdida en Nigeria. Hizo descubrimientos importantes de tesoros perdidos y artes antiguos. Según él, encontró la cabeza perdida del dios Olókun que está hecha en bronce. El tubo que pagar a jefes nativos para que le ayudaran a sacarlo fuera del país ilegalmente o de contrabando, este pedazo de arte todavía se encuentra en exhibición de uno de los mayores museos de Berlín.
Olókun es un Òrìsà andrógino misterioso. Su existencia se podría decir que esta desde el principio del mundo en las aguas nativas del planeta tierra. Poco después Obatalá formó la tierra, Obatalá tenía que encadenar Olókun al fondo del océano para que desistiera en sus intentos de hundir la tierra con sus mares.
El misterio de Olókun hace que su apariencia sea difícil de fijar. Él se retrata a menudo llevando una máscara parecida a una serpiente marina, pero su verdadera identidad no se conoce totalmente.
Él es el más adinerado del orisas porque él posee todo en el mar y todo el oro y riquezas que han penetrado de los naufragios. Se dice que está malhumorado y feroz. Es un Òrìsà separado de Yemoja y normalmente según los seguidores de la santería afrocubana se recibe por la kariocha para prestar estabilidad y riqueza a la vida de una persona.
Él colecciona las almas de los ahogados y por consiguiente él nos enseña cómo ahondar y estabilizar nuestra relación a nuestro egun.
Su urna es típicamente un grande, azul y blanco, vidriado, urna de cerámica con sus misterios dentro de. Sus colores son azul oscuro, coral y verde de vaso de botella. Su número es 9 - mostrando su eslabón a Egun.
Quién es Olókun y por qué hace las personas reciben este Òrìsà. Hay realmente dos Olókun. Uno es Olókun de Santeros y el otro es Olókun de Babaláwos. El Olókun que uno recibe de Santeros es hembra y es un "camino" de Yemoja podría ser denominado como un Yemoja mayelewo. El Olókun que uno recibe de Babalawos es masculino. Ambos Olókun representan la parte profunda del Océano, y todos los misterios y riquezas que se encuentran allí.
¿Por qué nosotros recibimos Olókun ?
Olókun da estabilidad, materialmente y espiritualmente. Muchas veces Olókun ayuda a la necesidad de el dinero. Olókun también da la estabilidad espiritual para aquéllos que tienen profundos problemas espirituales.
Puedes enviarnos tu información para realizar de este blog tu centro de información e investigación del culto de los orisas más completos de Venezuela y del Mundo.
Nuestro correo de contacto es: orisasvenezuela@gmail.com
Información de obtenida de:
El Arte en Ile Ife según el Dr. Leo Frobenius Descubridor de “Olókun”
El Arte en Ile Ife según el Dr. Leo Frobenius descubridor de “Olókun”
El arte de Ife es conocido en el resto del mundo a las afueras del antiguo reino de Ife / Nigeria desde aprox. 1910.
En ese año Leo Frobenius inició una expedición a Nigeria, donde se encontró la cabeza de bronce de Olókun (el dios de los océanos del panteón yoruba), que en adelante se toma como una prueba del alto nivel de arte africano. Como tal, un gran interés en Ife bronce, piedra y objetos de terracota desarrollado por científicos occidentales, así como de los nigerianos.
En 1938 una segunda excavación se llevó a cabo durante los cuales se han encontrado 18 objetos de bronce.
Algunos de ellos fueron llevados a América, una al Museo Británico en Londres, 25 a Alemania y la mayoría se quedó en Ife y se integraron en la recién creada Ife-museo.
Desde 1941 en adelante una serie de excavaciones científicas se han organizado.
1953: Bernhard Fagg, William Goodwin y John Fagg
1957/62, 63: Frank Willett; Oliver Meyers.
1969: Ekpo Eyo.
1971-72: Peter Garlake; Omotosho Eluyemi: los cuales no documentaros sus materiales encontrados.
a partir de 2000: Suzanne BLIER Preston, etc; sus objetos repartidos por todo el mundo.
Pero no sólo los famosos objetos de bronce y terracota que realizan una gira dentro y fuera de África, pero también dibujos y fotografías de los objetos que se hayan producido como material descriptivo y que son - en algunos casos - el único material disponible
(por ejemplo, el busto que el Dr. Frobenius encontró en sus excavaciones 1910 sólo se conoce hoy a través de un concurso de dibujo y fotografías).
Además de esta materia prima, la utilización secundaria de los famosos objetos es, asimismo, de gran importancia. En Europa, ya que se integraron en el discurso del mundo del arte en desarrollo de la modernidad europea durante la primera mitad del siglo 20, este hallazgo en Nigeria se convirtió en gran importancia en la historia moderna del arte académico también, Dentro del contexto de sus diferentes usos, el significado de estos últimos objetos para el pueblo de Ife y Nigeria han creado un conjunto de intereses en los discursos políticos locales y el uso de emblemas en el plano nacional.
será un camino importante en la comprensión de objetos y arte africano en un contexto contemporáneo. Además tenemos que considerar el hecho de que estos objetos no sólo son utilizados oficialmente, sino también deben integrarse en la de África y Europa del mercado del arte, donde se gira como falsificaciones y las imitaciones artísticas.
Considerando que los aspectos materiales de Ife- son objetos de gran importancia, la falta de material característico, y de dimensiones intangibles deben ser igualmente considerados. Como tradiciones orales de origen y uso espiritual.
- Esculturas de hierro y bronce conseguidas por el Dr. Frobenius…
Puedes enviarnos tu información para realizar de este blog tu centro de información e investigación del culto de los orisas más completos de Venezuela y del Mundo.
Nuestro correo de contacto es: orisasvenezuela@gmail.com
Información de obtenida de:
http://www.frobenius-institut.de/index.php?option=com_content&task=view&id=126&Itemid=100
domingo, 31 de mayo de 2009
¿Quien es Olókun?
¿Quién es Olókun?
Es el Orisa del Océano, representa el mar en su estado más aterrador, pues es la profundidad llena de secretos. Es andrógino, mitad hombre y mitad pez. Posee carácter violento, misterioso y compulsivo. Su nombre proviene del Yorùbá Olókún (Oló: dueño-Okún: Oceáno) pero en realidad es el Dueño de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa (ninfas del agua) representan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ríos, riachuelos, extensiones marinas y el agua de la lluvia.
Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elusú (de la arena). Ajé Salugá (del dinero y las conchas marinas). Olosá (de las lagunas). Ikokó (de las plantas acuáticas). Osara (de los lagos subterráneos). Boromú (de las corrientes marinas). Borosia (de los tornados marinos). Yembo (de la calma del mar). Agganá (de la lluvia).Se dice que Obàtálá lo encadenó al fondo del Océano, cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio. Es Padre- Madre de Yemoja. Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benín e Ilé Ifé y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Ìyá l'òrìsà Oni Yemoja, Ferminita Gómez, quien introduce el culto como actualmente lo conocemos.
En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se asocia a los bienes materiales, la salud y la estabilidad. Su culto es también relevante dentro de IFA. No va a la cabeza de ningún iniciado y sus hijos coronan Yemoja. Con Oro para Olókun, recibiendo a tan misteriosa deidad, en una ceremonia que incluye limpieza con un awan (especie de ofrenda consistente en comidas diversas) dispuestos en varios platos, los cuales se vacían todos dentro de una canasta, en la que ya están los cuerpos de los animales sacrificados en honor del Orisa, para ser todo llevado al mar.
Conviven con Olókundos espíritus: Somú Gagá y Akaró que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akaró) y en la otra una careta (Somú Gagá).
En la ciudad de Lagos, Benín e Ilé Ifé si se inicia a las personas en ÒrìsàOlókun, e incluso todavía se puede realizar una búsqueda genealógicas hasta los descendientes directos de las reencarnaciones de algunos orisas, para la iniciación como AWO Olókun en las ciudades o comunidades antes mencionadas, no se lleva a la persona al mar, también el icono sagrado es completamente diferente al que se entrega por regla de Ocha.
Puedes enviarnos tu información para realizar de este blog tu centro de información e investigación del culto de los orisas más completos de Venezuela y del Mundo.
Nuestro correo de contacto es: orisasvenezuela@gmail.com
sábado, 30 de mayo de 2009
Herramientas de Olokun
HERRAMIENTAS DE OLÓKUN.
• 1 tinaja grande, como de dos pies de alto (significa la superficie y la profundidad del mar).
• Las herramientas de Olókun son de plomo, ya que es el metal que el salitre no se puede comer y el mas económico.(también puede ser de plata)
• 1 muñeca, como de 8 pulgadas de alto (en sus dos brazos esta la representación de los dos espíritus de que hable anteriormente: en el brazo derecho una serpiente (21) que significa Acaro; en el brazo izquierdo, una careta que significa Samugagawá.)
• 1 luna llena (simboliza la procreación de esta Òrìsà).
• 1 media luna (representa la alegría contagiosa de esta Òrìsà en esta vida).
• 1 sol (representa que el poderío de esta Òrìsà es tan grande que tiene dominio sobre el sol, ya que este se compone de candela y que otra sustancia se conoce que apague la candela. Esta es la importancia de Olokun, pues sin agua no hubiera vida en la Tierra).
• 1 rueda de timón de barco, (significa la buena madre que es y que trata de llevarnos a los humanos por el camino derecho).
• 1 par de remos (significa la balanza de lo bueno y lo malo que hagamos en esta vida).
• 1 sirena pequeña (representa su belleza misteriosa, porque ella es Yalorde).
• 7 ordanes o aros (representan la procreación de sus 7 hijos preferidos, que son los 7 jimaguas Oya y Omelle; Elegguá, Ògún, Òsóòsì, Asowuano, Òrìsà Oko, y Sàngó.) De Ocana a Oddí, es el nacimiento de todos estos Santos, es decir, de lo bueno y lo malo.
Puedes enviarnos tu información para realizar de este blog tu centro de información e investigación del culto de los orisas más completos de Venezuela y del Mundo.
Nuestro correo de contacto es: orisasvenezuela@gmail.com
Historia de Olokun II
HISTORIA DE OLÓKUN II
En el principio no estaban más que Òrun y Olókun. Olókun fue origen de Yemoja. Durante mucho tiempo Òrun y Olókun lucharon por el dominio de la tierra. Cada vez que Òrun mandaba algo a ésta, Olókun se lo apropiaba. Òrun quería reinar en todas partes, y Olókun, para demostrarle su poder, provocó en ras del mar.
Hubo que hacerle rogación a Olókun para que la tierra volviese a existir. Fue tan terrible y poderoso que cuando Òrun se separó de él, y se fue a lo más alto, Olókun se quedó aquí abajo. Entonces fue cuando Obàtálá tuvo que atarlo con siete cadenas, porque al ver que los hombres descuidaban su culto, Olókun quiso ahogar a la humanidad entera y a todos los animales. Olókun vive en el fondo del océano junto a una gran serpiente marina que asoma la cabeza cuando hay luna nueva. Algunas leyendas hablan sobre un Olókun mitad hombre y mitad pez.
Al ser anfibio, no quería tener relaciones con su gran amor,Òrìsà Oko, para no ser objeto de ridículo. Le pidió consejos a Òrúnmìlà, quien le aseguró que Òrìsà Oko era un hombre serio y reservado. Olókun, tomó confianza, y se fue a vivir con el Òrìsà labrador, pero éste vio que tenía defectos en su naturaleza, y se lo dijo al mundo. El bochorno hizo que Olókun se escondiera en el fondo del océano, del que todo se ignora y donde nadie ha podido llegar.
Es un Òrìsà mayor, dueño del océano. Es andrógino y se lo representa mitad hombre, mitad pez, o bien como una hermosa sirena.
Siempre baja enmascarado. Es poderoso, terrible y sumamente misterioso. Encarna el mar en su aspecto aterrador y extraño al hombre.
Obàtálá lo mantiene atado en el fondo para que no destruya el mundo; de cualquier forma todas las riquezas del océano son suyas. Sólo se le ve sin careta en sueños, y entonces aparece con la cara redonda, con rayas tribales, ojos saltones muy blancos con líneas pardas y pestañas afiladas. Se puede denominar como un Òrìsà de los Babaláwos. Después de Odùdúwà .
FUNDAMENTO: va en tinajas que llevan dentro tinajas más pequeñas. Su otá es una piedra negra y redonda. Se acompaña de otras siete piedras negras y 21 coníferas, caracoles de mar, conchas y cawries (caracoles). Lleva monedas y bisutería en piedras preciosas, oro y plata.
ATRIBUTOS: siete caretas, siete cadenas, majá, sirena, caballito de mar, conchas y todo cuanto se encuentre en sus aguas. Sus metales son: plata, oro y plomo. Le pertenecen dos manos de caracoles y muñecas de dos caras. También monedas de distintos países en número de siete y múltiplos de siete.
COLLARES: son variadísimos. En algunos predominan las perlas cristalinas y de distintos tonos de azul, verde y rojo. En otros el lapislázuli, que se ensartan en un hilo de plata o de oro, y que son gruesas cuentas perforadas en áfrica es conocido por ser completamente rojo.
SU SALUDO: se besan los dedos que han tocado tres veces el piso, ambas manos se abren, se unen y tocan el piso frente a los pies y se llevan los dedos a la boca, se besa y se pide la bendición, diciendo: “Baba Olókun Eyirosú lobbí Yemoja” Siempre viste de negro, y es su ropa ritual.
SUS COMIDAS: Se le da comida en alta mar. Desde que murió Tatá Gaitán se teme darle comida a Olókun, pues aluden los viejos de Ochá que : ¡ Olókun tá bravo...! De los que van, siempre muere uno. Como nadie quiere ser el muerto, su salida se pospone siempre. No obstante, los estibadores del puerto de Matanzas reanudaron esta tradición en 1944. Le llevan maíz molido, cocinado con ajo, cebolla y manteca, bolas de coco, ekó, melado, frijol, bolas de ñame sancochado, carne de puerco, plátanos verdes fritos, mazos de berro, mazorcas de maíz, malarrabia, frutas y monedas.
SU BAILE: se baila raras veces por algún Babaláwo
con careta. Luego tiene que hacer rogación inmediatamente, para no morirse. Las caretas que se conocen son de pasta verde y azul claro, con una boca muy grande abierta, el labio inferior muy grueso y un ornamento sobresaliente en la frente. En la ceremonia secreta se corean los cantos llevando el compás palmeando las rodillas con las manos, Estos cantos son difíciles, sumamente enrevesados. Tienen siete tambores en forma de copa, pintados de azul y blanco.
HIERBAS (Ewe) : romerillo, coralillo, hierba fina, cerrojo, culantrillo, anón, alambrillo, sauce.
CEREMONIA DE ENTREGA: en la entrega tradicional, la ceremonia comienza en el mar. Se llevan una tinaja grande y una más pequeña y su comida. Una vez recogida el agua, limo, las nueve piedras, los caracoles, etcétera, se le da ekrú, ekó, olelé, nueve palanquetas de gofio, dulce, maíz tostado, pescado ahumado, jutía ahumada, pan, azúcar, café, dos huevos, carbón, harina, quimbombó, carne de puerco, manteca de corojo, melado y miel de abeja, y se le da coco al mar. Esta misma ceremonia se hace en la casa, aunque el secreto se entrega en el mar. Para esto son fundamentales las piedras, el caracol, el agua de mar y el limo (con este último se le confiere el ase al omiero).
Las herramientas no son estrictamente necesarias; en realidad son simplemente alegóricas, pero la ceremonia en el mar sí es indispensable. Con el omiero de Olókun se lava a quién lo recibe. Más tarde se coloca una canasta que lleva un metro de tela azul en el fondo, en el medio del cuarto. La canasta se rodea de platos blancos separados por un metro, uno de otro; en ellos van las comidas mencionadas. Todos los santeros presentes, uno detrás de otro, toman con las manos un puñado de lo que contiene el primer plato, se tocan la frente, lo besan, y lo depositan en la canasta. Así, plato por plato. Lo último que se toma son los huevos, que se pasan por los párpados cerrados. Los huevos no van en la canasta hasta que todos los santeros puedan repetir la misma operación. Después se depositan en la canasta la omilasa (agua bendita), monedas, y se rocía con cascarilla. Se toman las cuatro puntas del paño azul y se anuda este bulto, llamado “carga de Olókun”, y se lleva al mar como ofrenda. Esta ceremonia no representa ningún tipo de limpieza.
Olókun vive fuera del canastillero. Delante de él no se puede gritar, escandalizar o blasfemar, ni siquiera mirar dentro de la tinaja cuando la rellenan de agua.
Con Olókun se resuelven los problemas más insuperables. Una muestra del carácter misterioso y terrible de Olókun es que habla en el Diloggún por Ochá Kuaribó ( 16 caracoles boca abajo ), signo que nadie conoce, que no tiene ebo, y donde se aconseja tirar agua hacia arriba en forma de lluvia, porque presagia todos los osogbos del Dilogún.
Olókun es fundamento de los Babalawo, que sólo entregan, adoran y le hacen ofrendas. Hay quienes no hacen la ceremonia del mar, y entonces se le coloca dos manos de Diloggún, una en el fondo de la tinaja y otra en la tinaja, añadiéndole exclusivamente un juego de herramientas, conchas de mar y piedras. Además se realizaba un ritual llamado “bailar la canasta”, de la siguiente manera: una vez preparada la carga de Olókun, todos los santeros toman la canasta con una mano, balanceándola, al tiempo que se canta “Sawadé Ladé Olókun, sawadé Ladé Olókun”.
Puedes enviarnos tu información para realizar de este blog tu centro de información e investigación del culto de los orisas más completos de Venezuela y del Mundo.
Nuestro correo de contacto es: orisasvenezuela@gmail.com
Historia de Olokun I
HISTORIA DE OLÓKUN I
Después de Odùdúwà , Olókun es la más alta representación de los Orisas. Cuando se formó el mundo había mas agua que tierra y por eso, le corresponde al segundo lugar en jerarquía del panteón Yoruba.
Esta deidad también se conoce con el nombre de Aagana-Ekun, Iya Moalle, que significa la profundidad de los océanos, madre de peces y caracoles del mundo. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, esto lo habla iroso Melli 4-4; de ahí se deriva el rezo:
"Omi tuto, Ana tuto, Tuto ile, Tuto Ariku Babawa" (agua fresca en mi vida, agua fresca en mi casa y agua fresca para todos los espíritus buenos de esta vida)Con Olókun viven dos espíritus: uno que representa la vida y otro que representa la muerte; el de la vida es Samugagawa y el de la muerte, Acaro.
Ambos están representados en las herramientas de Olókun .
Este Òrìsà no habla directamente por su boca, sino por la boca de Yemoja, ya que ella fue el primer camino que vino a la tierra y también, se le llama Yembó. Fijarse bien cuando digo caminos de Santos, pues muchas personas nunca han comprendido el significado de los caminos de los Santos. En este caso, Yemoja, tiene 8 caminos: primero, Yembó; segundo, Olokun; tercero, Mayelewó; cuarto, Achaba; quinto, Ocute; sexto, Ocotto, septimo, Ibu-Aro; octavo, Ibu-Ayee. Están representados por los 7 mares que rodean la Tierra. Fueron 7 reencarnaciones de esta Òrìsà en la trayectoria de sus etapas de acuerdo con el Patakí (parábola) que lo habla 4-8.
Puedes enviarnos tu información para realizar de este blog tu centro de información e investigación del culto de los orisas más completos de Venezuela y del Mundo.
Nuestro correo de contacto es: orisasvenezuela@gmail.com